日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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